jm4331[長洪中壢家族總幹事]

 

       從「需求」談「管理」

人因 ''動機'' 帶出 ''期望''，
有了 ''期望'' 之後，會衍生 ''需求''，
''需求''會引導人類採取相關 ''行動''，
透過 ''行動'' 設若能夠滿足 ''需求'' ，⋯⋯
則稱「達成目標」, 天下會太平無事 ，
反之，若 ''行動'' 無法滿足 ''需求'' ，
則目標沒有達成，事情就變成很大條了，
此時，會有下列負面結果：
1. 攻擊性行為：有形或無形的破壞，如：丟鞋子.
2. 頑固性行為：就是跟你鬧到底，到你投降為止.
3. 退縮性行為：拿不到100，那  50也好，退求其次.
4. 退化性行為：受到刺激，整個人變成痴呆瘋子.
你的小孩大了，有了追求女生的 ''動機''，
他會 ''期望'' 有車可以拉風載女好追上，
因此，他會有強烈的 ''需求'' 想要買車，
為了這個需求，他可能採取跟你伸手要錢的 ''行動''，
若你給了，則相安無事；若不給,則他跟你沒完沒了！
你的員工上班久了，會有想要加薪的 ''動機''，
他會 ''期望'' 有個方便的管道讓他可以加薪，
因此，他可能會有強烈的 ''需求'' 想要升遷，
為了這個需求，可能採取跟你巴結或暗示的 ''行動''，
若你給了，則相安無事；若不給，則你會常常被搞破壞！
         
     身為企業主管,能不徹底了解員工的 '' 需求 '' 嗎 ？   ↑
         [ 本圖下載自網路 ]

全世界談 ''需求''  最有名的就是 ''馬斯洛''  先生，
他是美國猶太裔人本主義心理學家，
他提出的「需求層次理論」最常被引用，
清楚說明人類需求架構，一層往上一層，
如下：⋯⋯
1.生理需求（活得下去）：如：肚子餓要吃飯.
2.安全需求（活得安定）：如：不要身心受傷.
3.社交需求（活得開心）：如：身邊朋友關心.
4.尊重需求（活得體面）：如：升遷成就當頭.
5.自我實現需求（活得極致）：如：立德立功.

  
             ''馬斯洛''  先生的「需求層次理論」 ↑   [ 本圖下載自網路 ]
下一層的需求若沒滿足，則不會考慮到上一層，
多年前一個傍晚，我在台北路上看到某位乞丐，
他在麥當勞店門口的垃圾桶挖尋餿水剩菜來吃，
當時，我心酸地同情他「不吃就會餓死了！」，
那管它東西衛不衛生？安不安全？吃了再說！
他只在滿足生理的需求，無法考慮到安全的問題,
其他層次的需求也是如此，人都是一直往上爬的.
身為企業主管，你評估過員工需求在那一層嗎？
依前馬斯洛「需求層次理論」架構，
如果您的員工需求停在''生理''與''安全''層次，
吾人可將其定義為「唯利族」〈唯利人〉，
「唯利族」是為「金錢」來工作的，
他們很在意''薪水高低''與''工作保障''〈怕被fire 〉，
因此，在滿足其''薪資''需求下，可以「高壓管理」，
這是大陸工廠可以實施 ''軍事化管理'' 的原因。
如果您的員工需求停在''社交''與''尊重''層次，
吾人可將其定義為「社會族」〈社會人〉，
「社會族」是為「交友」來工作的，
他們很在意''同事關係''與''升遷管道''〈怕被alone 〉，
因此，在滿足其''出頭''需求下，可以「參與管理」，
這是台灣公司必須要實施 ''民主化管理'' 的原因。
如果您的員工需求定在''自我實現需求''層次，
吾人可將其定義為「自動族」〈自動人〉，
「自動族」是為「自己」來工作的，
他們很在意''自我評價''與''公司定位''〈怕出 loss 〉，
因此,在滿足其''自律''需求下，可以「放任管理」，
這是先進國家企業實施 ''責任制管理'' 的原因。
---- 先進國家的 ''責任制'' 跟台灣的定義大不同。
教育程度和社會歷練越高則需求層次越高，
「唯利族」看在高薪與工作下可接受罵，甚至打，
有時後你要聽聽 ''地下廠長'' 的意見，給他''參政''，
如果您的部屬都是「自動族」那千萬不要盯他們。

              Kenneth [ 肯尼士 ] 來台練拳記

             
                        '' Kenneth '' [ 肯尼士 ] 剛開始練拳的情形   ↑
 '' Kenneth '' [ 肯尼士 ] 美國人,
2012/03/15，剛來台灣不到 5 個月, 在中壢從事外語教學，
很巧地，他剛好有教到觀音班幾位學員，如：翠珊 -- 等，
透過網路連絡上長洪武術中壢 廖兆旻[廖秋陽] 總幹事，
表明對於練武練功有強烈興趣，希望上個人班，
由於體質與精神狀態問題,，他本人長期服藥，不見改善，
期望透過武術與氣功來強化體能，進而切掉用藥的習慣，
Kenneth 非常認真，上課會問很多問題，回去也會自行練習，
本週教他的內容，隔週上課時全部都能練熟，算是蠻好帶的,
第一次蹲馬步，30秒就撐不下去了，二個月後已經可達3分鐘了，
昨天 [2012/05/02] 第 10 次練習，他親口跟我說：
------     「 Jimmy ，我感覺最近身體的狀態好了很多！ 」,
聽到他這樣說,能幫到他的忙，我也為他感到高興。
      
         
                '' Kenneth '' [ 肯尼士 ] 在義興國小練氣功的情形   ↑

2012/09/05 持續練習中，且加入週三夜班團練，跟更多師兄互動,
透過武術的修練，他已成功戒掉多年的躁鬱/失眠症，⋯⋯
也克服掉酗酒問題，氣色比剛來練拳時好了許多，
剛開始指導他時，感覺像是一位病入膏肓的外國人，
身體軟趴趴的，一點眼神也沒有，跟他互動有點擔心，
現在看他體能強了很多，身體靈活度也提升不少，
最重要的是 -- 他的眼睛看起來已經是炯炯有神了！
2013/04/19 早上給 Kenneth 補課，他週三晚上忙缺課 ，
在單練下，仔細地看他打''連步拳''和''功力拳''，
我發現他在套路的水準比去年進步了許多，
在去年長洪盃之前，他的拳打起來搖搖晃晃，
不管在動作上或是在步法上都感覺生硬，⋯⋯
我一直在調整他，可是先天上就是有障礙，
因此，對他我只能說有練到六成便算OK了，
沒想到今天看他，不論在動作上、步法上，
甚至於在力度與勁度上都有很大的改善，
我跟他說到這一點,也跟他恭喜！他很高興,
他淡淡地跟我說：
-----   「我是很認真的練習！」
Kenneth 的認真程度沒話講，我都要甘拜下風，
拳的套路打穩了，要往下一步來提升就很快了，
結束前，他跟我訂了整套制服，說要帶回美國去穿，
好啊！回國穿上  ''長洪武術''  的服裝,幫我們作宣傳！
           
            廖兆旻 [廖秋陽] 跟 '' Kenneth '' [ 肯尼士 ] 練拳互動的情形   ↑
2013/09/23  Kenneth [肯尼士] 要回美國去了！
2012 年初來到台灣就上網聯絡我要練拳，
到現在足足有一年半多的時間，他每天練，
有課一定來上課，沒課自己在光明公園練，⋯⋯
以他自身毅力，終於達到改善體質的目標！
2013.09.18 是他最後一次團練，明天上機，
本來他還想留在台灣練功，可是家人急急催,
從上半年拖到下半年,終於拗不過雙親大人，
我們跟他約定，回去孝順後，儘快再飛回來，
Kenneth 答應說：「OK ！No problem！」.
祝他一路順風啦 ！回去拳照練！功照熬啊！」
留下他的名言：
-----  「Kungfu  has   definitely   changed   my   life ！--- 」
----- 「 I  will  definitely  keep  practicing  
                      and  hopefully   come  back  to  Taiwan   soon! 」
               
               '' Kenneth '' [ 肯尼士 ] 在義興里集會所教室 練拳的情形   ↑

      練武的層次與目的 --
                 -----  吳睿麟師兄一段檢定論文

                          ---   吳睿麟師兄桃園縣大溪鎮人, 現服役於
                                             龍潭輕航部隊 , 6 年前加入長洪武術中
                                             壢所內壢班練拳, 跟著鄒開華教練習武,
                                             在軍中任務繁忙之下仍努力抽空練習,今
                                             年在鄒教練的鼓勵下,順利通過一段檢定.
                                             特此將其檢定論文分享.   2013 . 10 . 30

                       
                         睿麟師兄一段檢定現場實況  [功力檢定]   ↑
武術依據不同型態的國家,
所演化出不盡相同的文化、地形、民情、資源集結成為武術的基礎概念。
武術，並非從單一面向去判斷好與壞在此提出只能為粗淺概略，並非為應用手法。
在其應用上除了應在於戰鬥廝殺上外，武德修養更需具備於任一習武之人。
如今環境不再需要戰爭時，廝殺將會演化成修練自我，提高心靈層面的武術。
而武術動作與套路假以鑽研、淬練將更加需要時間經常性地調整自我層次。
通常在平心靜氣狀態下，習武人都以內修為主，瞭解人體的狀態調節至平衡，
在學習過程當中更加了解及認識自己身體的狀況及機能，作出適當的調教，
令身體更健康之外，更是磨練意志的堅毅和忍耐，增強面對逆境的能力。
在目前武術普及化的情況下，衍生成競技運動，
並訂有明確規則以利判別輸贏的需求進而將武術動作簡化，
判分制度明確講求得分技巧與華麗招式。
競技運動很難長期維持比賽選手在場上的運動生涯,
易有終身傷害而喪失武術來強身健體的本質。
 
                    睿麟師兄一段檢定現場實況  [工字伏虎拳]   ↑
而武術當中需要練習「放下」，去蕪存菁，放不下，就永遠跨不過那障礙。
風平浪靜創造不出一位好水手習武也要面對許多不同層次的挑戰。
可分為內在與外在兩方面的修練，可
將習武的水平以三階段來說明, 初學、修練及小成等三階段 ：

1. 初      學：
       初學時追求速成，見異思遷無法持續精煉而捨本逐末。一昧追求力量的
       表現勉強自己，易犯操之過急受傷並習慣呈現出不適當之力線。
2. 修       練：
       在此階段的習武者如有恃才傲物之心態，則易成為逞兇鬥狠的人，俗說
       「五年一小成；十年一大成」。或許有些許成就和滿足不代表自信與能力
       劃為等量符號。而形成復仇報復的心態而失去其武術的精髓了。應在武
       術套路上求精進如何表現套路所著重的精神所在，在套路熟練部份固然
       重要，然其心境上的修為與表現套路的精髓這兩者是此階段習武者所要
       修行的兩部份。
 3. 小      成：
       成功是一定需要努力，努力不代表成功。勤訓精練是讓自己縮短與有成
       之間的差距，無法因外因素讓自我功力立即發揮成效，技巧卻可一蹴可
       幾絕非可能。此階段的人大部份已有武德思想，不會優先以武傷人但易
       於在學有成就中，常以自我為中心而陷入沽名釣譽的迷思內，犯了不自
       覺的錯誤，畢竟武德修養才是習武之本。
由於每一種不同套路招式，都是以呈現拳法精髓而被開創出來的核心價值。
領悟到套路精髓（亦可形容表現出該種拳法的精神），
之後依據此精髓藉由外型、意念、抽象來實際編成動作，
再將其動作串在一起形成招式在不斷的修正下而成為套路，
傳授給個人（先外在內習武經歷）。
首先以先學『形』（以模仿的方式來學習），
然後再從『形』慢慢去了解『意』，等某天自我領悟了，
掌握到套路動作中未能發現的隱藏精要後探索『套路精髓』，
以往將所模仿的套路外架上運用領悟來的精髓
套用在拳術上逐一發揮其功力這即可驗證「練拳不練功，到老一場空」。
練拳無捷徑，唯有努力不懈下始可領悟精髓之奧妙（由內向外表現套路精髓的過程）。
               
                         睿麟師兄一段檢定現場實況 [一路埋伏拳 ]   ↑
在領悟套路精髓時，引領自己的不再是套路的基本動作也絕非拘泥於形式上的架
（但其構架仍是拳法的基礎根本不可忘本），
只要攻守動作都是不離開其套路精髓，
如跳脫套路內的固定動作，是否可因應當下所遭遇的情況靈活運用，
說穿了也就是運用自己領悟的部份藉由招式將其精髓施展。
但這是需要相當時間不斷的訓練「反應」，
這裡所指的「反應」並非侷限在思考邏輯上所需耗費時間。
「反應」要自然地將動作表現，
需要「鬆」即表示力量柔和意念存在，
關鍵在於三關九節的「鬆」，意念卻未失去，
簡單來說也就是「力」與「形」的結合
亦將招式所使用的肌肉力去把移動中的「架」將兩者間形成平衡，
了解此要領後可慢慢感受練武時武術中的功夫有層次之分，
如何熟練地將身、形結合成為一體，
全身收發自如，動靜得宜，身隨形動，宛如一體，那真的就是有悟到『功夫』了。

習武除了練氣也要練心，也就是武德，習武之人必備的『武德』。
如果是在喪失武德下所練就的一番好功夫也只是一介武夫而非一位受人敬重的俠客。
武術改變的不是世界，
而是存在世界上的人如何使用武術取決於人們對於武術的認知、自我的認識程度和掌控程度。
「為將之道，當先治心」，武德的內涵深化與提升，為小成之人所必備之修為。
在學習中國傳統武術過程中其實會面臨不少的挫折和挑戰，
需要決心和意志去克服將心境與武術相結合。
學習傳統武術最大的 困難是在於 『堅持』，
因此要秉持其信念努力不懈之餘亦可推廣中國傳統武術文化之意涵。

                  

   
        業務類管理辦法[1]：合約審查實施辦法
                        合約審查實施辦法
1. 目的：
   
    為合乎客戶對產品特性與品質之需求，並評估公司本身製程能力、成本與價格之考量，
    期使每項訂單均能在正確無誤之下，完成生產交貨，特定此辦法加以管理之。
2. 適用範圍：
   
    本辦法適用於所有客戶向本公司所簽發之訂單其過程之檢討。
3. 權責規定：
     3.1. 業務部：
            合約審查之主辦單位。
      3.2. 其他部門：
            合約審查之協辦單位。
4. 名詞解釋：
     無。
5. 管理程序：
     5.1.報價審查作業：( 參考附件1流程說明 )：
           5.1.1.由業務人員負責檢定及判定客戶所詢價的產品是否為本公司所生產之產品。
                    (1) 若為公司之標準品者，則依客戶所需之材質、尺寸及數量循本公司之
                         標準品價格表予以報價。
                    (2) 若非公司之標準品者，需由業務人員以 ”行文用書” 與製造部門聯絡，
                         評估是否有能力製作並估算價格予以報價，若無法製作時，則向客戶婉拒。

     何不將 「御」：改成 「長洪武術」？
「歷史建築：台中刑務所演武場」，
位於台中市林森路33號，興建於1937，
為日據時司獄官、警練習柔、劍道之場所,⋯⋯
2004年，由台中文化局登錄為歷史建物。 
          
                       道禾六藝文化館   門面   ↑
現今的演武場經多年整修後，
日式建築洋溢著典雅的氣息，
戶外空間敞亮而充滿生命力，
為中部地區民眾遊憩、攝影之愛好地點。
         
            道禾六藝文化館 後面為民眾遊憩、攝影之愛好地點 ↑
2011年11月1日，
「道禾基金會」獲得''演武場''經營管理權。
並結合元亨書院、亞洲研究院、童顏劇團、
大觀茶書院、原始弓工作室、道禾劍道館、
因材施教圍棋教育機構等，
以發展「新六藝文化」研究與實踐為目標，
舉辦一系列相關活動。
「六藝」為周代教養貴族子弟之內容，
分別指「禮、樂、射、御、書、數。」,
「六藝之教」是「通才教育」，
教養學生如何經由六個教育範疇，
使得生命之才能通達而發展。
「禮」是分寸節度，
「樂」是「和合同一」，
「射」是「對象的確定」，
「御」是「主體的掌握」，
「書」是「典籍的教養」，
「數」是「論理的思辯」。
------   （林安梧，鵝湖論壇，2006。）
「六藝之教」不僅是文化教養，
更是引導面對自己、群體、天地的基本道理。
如今因緣際會，得以將孔子「六藝之教」之精神，
通過不同的省思、批判與繼承，在演武場重新體證，
不僅得以善用此歷史建築，更將深化其意義。
故名之為「六藝文化館」。
           
                     道禾六藝文化館   正面全圖     ↑
註：六藝文化新解 --- 在六藝文化館內教學：
禮：茶道 /   樂：古琴 /   射：弓道 /
御：劍道 /   書：書法 /   數：圍棋 /
                  ---- 何不將 「御」：改成 「長洪武術」？
              
               練自己的傳統東西, 不是比較好嗎  ！  為什麼要練劍道    ↑

       -----   以上文字 有部分參考 「道禾六藝文化館 」之網站簡介 .

                柴契爾夫人過世感言

「鐵娘子」，英國前首相柴契爾夫人，
2013年4月8日上午在倫敦的醫院病逝,享壽 87 歲。

      特約商店介紹：大陶園 [ 陶色工場 ]    編號：CHCL037
           
                特約商店牌已經貼在門口  [ 右側 ]  ↑
「大陶園」在平鎮市合作街，
靠近平鎮市育達高中正門左側進入，
它不是位於育達商圈的熱鬧街上，反而設於商圈外圍，
在那條看似郊區的街上只有這「大陶園」一個店家，
給人一種「遺世獨立」的感覺，
              
                        「大陶園」在平鎮市合作街      ↑

很多人路過都知道有此店家，但不知道裡面是賣什麼的；
原來這是週六班范碩育爸媽所經營的一家陶藝店，
營業項目有：陶藝教學、陶藝研習、捏塑材料、陶藝作品 --- 等等，
              
                         「大陶園」 的店面 ↑
            
               大陶園店內展示的作品, 這些都是可以選購的   ↑
            
                   這些也都是大陶園的產品    ↑

實際上，碩育爸爸為大坡國中的陶藝老師，
也跟朋友在苗栗山上蓋有一座柴燒窯，
定期燒製陶藝產品供應給固定的客戶，
總幹事最近就跟他買了三件精緻柴燒壺，相當珍貴；
               
                     大陶園  碩育爸爸  的作品之一 ： 人像陶藝   ↑
             
                     大陶園 碩育爸爸 的作品之二：老人茶壺 ↑

凡我中壢學眷對於陶藝有興趣，可以到碩育爸媽的店裏欣賞，
順便可以跟他們茶敘，吸收相關知識，
如有消費採購一律 九折 優待。
                    註：店        名 ：大陶園 [ 陶色工場 ]
                        地        址 ：平鎮市合作街  27 巷  3  號  [ 育達高中附近 ]
                        電        話 ： 03 - 4915419   ； 0933 - 149319  找  范綱榮 老師  
          --------   碩育 爸爸 跟 媽媽 都在今年 [ 2012 ] 加入長洪武術中壢所練習武術  ---------

        看天下雜誌''整理的魔法''有感

                          
                             圖片取自天下雜誌網站   ↑

「5S 整理整頓」又稱為「環境品質管理」，
在本部落格 2011 / 01 / 27 的文章中有介紹「5S 整理整頓」的意義與功效，
「5S 整理整頓」我搞了20幾年，也寫了一本全世界最完整的工具書，
不經意看到第 489 期一月份的天下雜誌封面主題 '' 整理的魔法 '' ，
我嚇了一跳！以為「整理整頓」有新的定義，
進入內文，才發現這些編輯大人們把它的定義擴大了，
他們把  5S  的概念從 '' 企業物品 '' 延伸到 '' 人們生活周遭的事情 '' ，
舉凡：私物、房間、臉書、部落格、工作、事業、財務 -- 等等，
甚至於連感情、人生、價值觀、人際關係、對親人的思念 -- 等，
幾乎你想得到的，都包含進去了，我只能說 --- 太厲害了！
我以前寫書的時候怎麼沒有想到呢？畢竟 '' 先提先贏 '' 啊！
所以，我要 '' 整理 '' 頭髮、'' 整理 ''花園、'' 整理 '' 朋友、'' 整理 '' 壓力 --- ，
從小事到大事，一個「整理的魔法」把天下事給 '' 梭哈 '' 了！

       經營類管理辦法[4]：經營政策與說明
 
                                         ---------   本經營政策為總幹事之前輔導之 '' 太乙 / 銓富 '' 公司的範例，
                                                       該公司目前為總幹事結拜大哥之公司，
                                                       特徵得其同意提供給大家參考，在此誌謝。

                                經營政策與說明

        經營類管理辦法[3]：經營理念與說明
 
                                      經營理念與說明